Carl Gustav Jung : L'âme de l'Europe après la guerre

Die Weltwoche : Ne pensez-vous pas que la fin de la guerre va provoquer un énorme changement dans l'âme des Européens, en particulier des Allemands, qui semblent maintenant se réveiller d'un long et terrible sommeil ?

Carl Gustav Jung : Oui, bien sûr. En ce qui concerne les Allemands, nous sommes confrontés à un problème psychique dont l'importance est encore difficile à imaginer, mais dont les contours peuvent être discernés à partir de l'exemple des patients que je traite.

Une chose est claire pour le psychologue : il ne doit pas suivre la division sentimentale répandue entre nazis et opposants au régime. Je traite deux patients qui sont clairement antinazis, et pourtant leurs rêves montrent que derrière toute leur décence, il y a toujours une psychologie nazie fortement exprimée, avec toute sa violence et sa cruauté.

Lorsqu'un journaliste suisse interrogea le maréchal von Küchler (Georg von Küchler (1881-1967) dirigea l'invasion de la Pologne occidentale en septembre 1939) sur les atrocités allemandes en Pologne, ce dernier s'exclama avec indignation : « Excusez-moi, ce n'est pas la Wehrmacht, c'est le Parti ! » Cet exemple illustre parfaitement l'extrême naïveté de la division entre Allemands honnêtes et malhonnêtes. Tous, consciemment ou inconsciemment, activement ou passivement, sont impliqués dans les horreurs.

Ils ne savaient rien de ce qui se passait, et pourtant ils le savaient en même temps.

La question de la culpabilité collective, qui a rendu la tâche si difficile aux hommes politiques et qui continuera à le faire, est pour le psychologue un fait incontestable. L'une des tâches les plus importantes du traitement est d'amener les Allemands à admettre cette culpabilité. Beaucoup d'entre eux me contactent déjà pour me demander d'être traités.

Si les demandes émanent de ces « Allemands honnêtes » qui n'hésitent pas à rejeter la faute sur quelques hommes de la Gestapo, je considère que le cas est désespéré. Je n'ai d'autre choix que de leur proposer des questionnaires avec des questions sans ambiguïté telles que : « Que pensez-vous de Buchenwald ? » Ce n'est que lorsque le patient comprend et admet sa culpabilité qu'un traitement individualisé peut être appliqué.

Mais comment est-il possible que les Allemands, toute la nation, aient pu tomber dans cette situation mentale désespérée ? Une telle chose aurait-elle pu arriver à une autre nation ?

Jung : Permettez-moi de faire une petite digression et d'exposer ma théorie concernant le passé psychologique général qui a précédé la guerre nationale-socialiste. Prenons comme point de départ un petit exemple tiré de ma pratique.

Une femme est venue me voir et s'est déchaînée contre son mari : c'était le diable, il la tourmentait et la persécutait, etc. En réalité, cet homme s'est avéré être un bon citoyen, innocent de toute intention démoniaque.

D'où cette femme a-t-elle tiré son idée folle ? C'est juste que, dans sa propre âme, vit le diable qu'elle projette vers l'extérieur, transférant ses propres désirs et ses propres rages sur son mari. Je lui ai expliqué tout cela, et elle a accepté, ressemblant à un agneau repentant. Tout semblait aller bien. Néanmoins, c'est ce qui m'inquiète, car je ne sais pas où est passé le diable, auparavant associé à l'image du mari.

Exactement la même chose, mais à plus grande échelle, s'est produite dans l'histoire européenne. Pour l'homme primitif, le monde est plein de démons et de forces mystérieuses qu'il craint. Pour lui, toute la nature est animée par ces forces, qui ne sont en réalité rien d'autre que ses propres forces intérieures projetées dans le monde extérieur.

Le christianisme et la science moderne ont dédiabolisé la nature, ce qui signifie que les Européens absorbent constamment les forces démoniaques du monde en eux-mêmes, chargeant constamment leur inconscient avec elles. Au sein même de l'homme, ces forces démoniaques se rebellent contre l'apparent manque de liberté spirituelle du christianisme.

Les démons font irruption dans l'art baroque : les épines se courbent, les sabots des satyres se dévoilent. L'homme se transforme peu à peu en un ouroboros qui se détruit lui-même, en une image qui, depuis l'Antiquité, symbolise une personne possédée par un démon. Le premier exemplaire achevé de ce type est Napoléon.

Les Allemands se montrent particulièrement faibles face à ces démons en raison de leur incroyable suggestibilité. Cela se révèle dans leur amour de la soumission, dans leur obéissance volontaire aux ordres, qui ne sont qu'une autre forme de suggestion.

Toutes les accusations de cruauté et de bestialité avec lesquelles la propagande allemande attaquait les Russes s'appliquent également aux Allemands eux-mêmes. Les discours de Goebbels ne sont rien d'autre que de la psychologie allemande projetée sur l'ennemi. L'immaturité de l'individu se manifestait de manière horrible dans le manque de caractère de l'état-major allemand, dont la mollesse ressemblait à une palourde dans sa coquille.

L'Allemagne a toujours été un pays de catastrophes mentales : la Réforme, la guerre paysanne et les guerres de religion. Sous le national-socialisme, la pression des démons s'est tellement accrue que les êtres humains, tombant sous leur pouvoir, se sont transformés en surhommes somnambules, le premier d'entre eux étant Hitler, qui a infecté tout le monde avec cela.

Tous les dirigeants nazis étaient littéralement possédés, et ce n'était sûrement pas une coïncidence si leur ministre de la propagande était marqué du signe d'un homme diabolisé : une boiterie. Aujourd'hui, 10 % de la population allemande est composée de psychopathes désespérés.

- Vous parlez de l'infériorité mentale et de la suggestibilité démoniaque des Allemands, mais pensez-vous que cela s'applique également à nous, les Suisses, qui sommes Allemands d'origine ?

Jung : Nous sommes protégés de cette suggestibilité par notre petit nombre. Si la Suisse avait quatre-vingts millions d'habitants, la même chose pourrait nous arriver, car les démons sont attirés avant tout par les masses. Dans un groupe, une personne perd ses racines, et alors les démons peuvent prendre possession d'elle.

En pratique, les nazis ne s'intéressaient donc qu'à la formation de masses massives et jamais à la formation d'individus. Et c'est aussi pour cela que les visages des personnes diabolisées d'aujourd'hui sont sans vie, figés, vides. Nous, Suisses, sommes protégés de ces dangers par notre fédéralisme et notre individualisme. Nous ne pouvons pas avoir une accumulation aussi massive qu'en Allemagne, et peut-être que dans un tel isolement se trouve une méthode de traitement qui pourrait apprivoiser les démons.

- Mais quel pourrait être le traitement s'il était effectué à l'aide de bombes et de mitrailleuses ? L'assujettissement militaire d'une nation diabolisée ne devrait-il pas seulement accroître le sentiment d'infériorité et aggraver la maladie ?

Jung : Aujourd'hui, les Allemands sont comme un homme ivre qui se réveille le lendemain matin avec la gueule de bois. Ils ne savent pas ce qu'ils ont fait et ils ne veulent pas le savoir. Il n'y a qu'un seul sentiment : un malheur sans limites. Ils feront des efforts frénétiques pour se justifier face aux accusations et à la haine du monde qui les entoure, mais ce sera la mauvaise voie. L'EXPIATION, comme je l'ai déjà souligné, réside UNIQUEMENT dans la pleine reconnaissance de sa culpabilité. « Mea culpa, mea maxima culpa ! » (Ma faute, ma très grande faute (lat.))

Dans le repentir sincère, on trouve la miséricorde divine. Ce n'est pas seulement une vérité religieuse, mais aussi psychologique. La méthode américaine, qui consiste à faire passer la population civile par les camps de concentration pour leur montrer toutes les horreurs qui y sont commises, est tout à fait la bonne.

Mais il est impossible d'atteindre ce but uniquement par l'enseignement moral ; la repentance doit naître chez les Allemands eux-mêmes. Il est possible que la catastrophe fasse surgir des forces positives, que de cet égocentrisme renaissent les prophètes, si caractéristiques de ce peuple étrange, ainsi que les démons. Celui qui est tombé si bas a de la profondeur.

- Alors nous pouvons espérer que les démons seront chassés et qu'un monde nouveau et meilleur surgira des ruines ?

Jung : Non, nous ne pouvons pas encore nous débarrasser des démons. Il s'agit d'une tâche difficile dont la solution se situe dans un avenir lointain. Maintenant que l'ange de l'histoire a quitté les Allemands, les démons vont chercher une nouvelle victime. Et ce ne sera pas difficile. Tout homme qui perd son Ombre, toute nation qui croit en sa propre infaillibilité, deviendra une proie.

Nous aimons le malfaiteur et nous nous intéressons à lui avec ardeur, car le diable nous fait oublier la poutre qui est dans notre œil quand nous remarquons la paille qui est dans l'œil de notre frère, et c'est une manière de nous tromper. Les Allemands se retrouveront lorsqu'ils accepteront et reconnaîtront leur culpabilité, mais d'autres deviendront victimes d'une obsession si, dans leur dégoût de la culpabilité allemande, ils oublient leurs propres imperfections.

Il ne faut pas oublier que la tendance fatale des Allemands au collectivisme n'est pas moins inhérente aux autres nations victorieuses, de sorte qu'elles aussi peuvent devenir inopinément victimes de forces démoniaques.

La « suggestibilité générale » joue un rôle énorme dans l'Amérique d'aujourd'hui, et les événements récents montrent à quel point les Russes sont déjà envoûtés par le démon du pouvoir, ce qui devrait quelque peu tempérer notre jubilation pacifique.

Les plus sensés à cet égard sont les Anglais : l'individualisme les libère de l'attrait des slogans, et les Suisses partagent leur étonnement devant la folie collective.

- Nous devrions alors attendre avec anxiété comment les démons se manifesteront dans le futur ?

Jung : J'ai déjà dit que le salut ne réside que dans le travail pacifique de l'éducation personnelle. Ce n'est pas aussi désespéré qu'il y paraît. La puissance des démons est énorme, et les moyens les plus modernes d'endoctrinement des masses — presse, radio, cinéma — sont à leur service.

Néanmoins, le christianisme a su défendre sa position face à un ennemi insurmontable, non pas par la propagande et la conversion de masse — cela s'est produit plus tard et n'était pas si essentiel — mais par la persuasion de personne à personne. Et c'est la voie que nous devons aussi emprunter si nous voulons juguler les démons.

Il est difficile d'envier votre tâche d'écrire sur ces créatures. J'espère que vous serez en mesure de présenter mon point de vue de manière à ce que les gens ne le trouvent pas trop étrange. C'est malheureusement mon destin que les gens, surtout ceux qui sont possédés, pensent que je suis fou parce que je crois aux démons. Mais c'est leur affaire.

Je sais que les démons existent. C'est aussi sûr que Buchenwald existe.